Corre bombita

Navidad peronista

Esto es perfil. Estos intelectuales son los que quieren una nueva ley de medios

Por qué los intelectuales progresistas mastican tan contentos los sapos del kirchnerismo

Ver Comentarios (89)

Por Ceferino Reato (*) | 25.12.2008

La agrupación de intelectuales Carta Abierta se creó expresamente para apoyar al kirchnerismo. | Foto: Télam

Ampliar

¿Sobreviven más de 4 millones de indigentes en un país que es una de las potencias alimenticias del mundo? ¿La elite oficialista luce cada vez más rica en sus departamentos, mansiones y hoteles? ¿Casinos, bingos y tragamonedas florecen como hongos en manos de capitalistas amigos del poder? ¿La droga y los barones colombianos y mexicanos del narcotráfico avanzan en el conurbano bonaerense?

No importa nada de eso para un buen lote de intelectuales progresistas que a lo sumo consideran que se trata de sapos que deben tragar para que los Kirchner concreten los sueños e ideales de la generación del 70, a la que pertenecen en cuerpo y alma. ¿No decía acaso Perón que todo aquel que quisiera meterse en política tenía que estar preparado para tragar sapos? Pues ellos lo están haciendo, masticando con mucha alegría.

Así, no se permiten criticar la tozudez de Néstor ni la arrogancia de Cristina ni las opacidades de De Vido ni lo subsidios de Jaime: dicen que no quieren convertirse en idiotas útiles de la derecha fascista, de la oligarquía sojera o del imperialismo estadounidense.
Una de las banderas que más defienden es la política de derechos humanos del kirchnerismo. Algunos desafectos del gobierno andan contando ahora que Néstor Kirchner no tenía mucha idea sobre qué hacer en esa área cuando llegó al gobierno hasta que recibió a un connotado intelectual que le sugirió impulsar la anulación de las leyes de Obediencia Debida y Punto Final y reabrir los juicios a los terroristas de Estado.

Como sea, la política de derechos humanos tuvo resultados concretos: los principales represores ilegales están presos (aunque es reprochable que el gobierno haya hecho tan poco para impedir la extraña lentitud de los juicios) y es un mérito también del kirchnerismo que a nadie se le ocurra ya defender o justificar el terrorismo de la dictadura.

La política de derechos humanos del gobierno fascina a muchos intelectuales progresistas porque los redime de los errores setentistas, cuando varios de ellos defendían la lucha armada en contra de la democracia, las libertades individuales y, precisamente, los derechos humanos.

En eso, conviene recordar la autocrítica del filósofo cordobés Oscar del Barco. Hace poco más de 3 años, Del Barco escribió una carta en la que destacó que "no existe ningún ideal que justifique la muerte de un hombre, ya sea del general Aramburu, de un militante o de un policía", y sostuvo que no vale "apoyar la muerte de los hijos de los otros y levantar el No Matarás cuando se trata de nuestros propios hijos".

*Editor jefe de Perfil y autor de Operación Traviata, ¿quién mató a Rucci?

cometario pepepe escribió:

De los 86 comentarios que hay publicados, más de 70 descalifican a los intelectuales de Carta Abierta diciéndoles ¨vendidos¨, ¨lacras¨, ¨ladrones, ¨zurdos¨(???), y muchisimos insultos. Sin embargo no leí ninguna critica de ninguna idea de este grupo.
La conclusión es simple (y también triste...): NINGUNO LEYO NADA DE LO QUE ESCRIBIERON ESTOS INTELECTUALES. ¿Còmo podemos criticar e insultar sin conocer absolutamente nada??. Alguno dirá: no necesito leer a los que defienden a este gobierno. Yo digo: NO SE ENORGULLEZCAN DE SU IGNORANCIA, NO SE TRATA DE PUBLICAR COMENTARIOS SÓLO PORQUE ES GRATIS. Hay que debatir, y para eso hay que leer, pensar y después criticar. PARECE QUE A MUCHOS LES CUESTA ESTE CAMINO. IGNORANTES !!! Hay muchas cosas que cuestionar, caer en el insulto fácil es una idiotez y no suma.PONGANSÉ A LEER !!

ALEJANDRO DOLINA EN TEA,

Dolina dio una charla que compartió con Carlos Ulanovsky y Patricio Barton en el marco del cierre del año de las escuelas RadioTea y Tea Imagen.

Carlos Ulanovsky: Presentación

Alejandro Ricardo el negro Dolina. Es taurino. Estudiante eterno, divulgador, cómplice de aprendizajes cariñosos e inesperado; lector de infinitas páginas, escritor, cantante, autor, publicitario, cantor, músico, pianista, periodista. Figura de la vida cultura. Excelso hombre de radio donde aprendió a hacernos hablar con la perfección del idioma escrito. Creador de: Crónicas del ángel gris, Qué estabas haciendo anoche, Demasiado tarde para lágrimas, y el célebre La venganza será terrible. Debutó en radio hace 36 años junto a un par de ignotos perdularios, con su personaje el movilero Chanta Gómez, que salía de cualquier lado del mundo pero en realidad no se movía de la esquina del estudio. Desde hace 23 años nos deleita en horarios de noche y madrugada con narraciones eruditas únicas en la radio, en un registro que abarca desde Boca Juniors hasta la historia griega; desde la filosofía hasta los tangos; de los más complejos sentimientos universales a las minas. Y hablando de ellas, Dolina desarrolló la idea de que cualquier ser humano del mundo tiene como propósito último conmover el corazón de una mujer aunque sea por un ratito. Con Uds. “el negro” Dolina.

Dolina: Mi presencia aquí evidentemente es casual ya que este es un foro radial y mi paso por la radio es hijo de la casualidad. Aquí mismo, en esta silla, hace no mucho tiempo, Antonio Carrizo dio algo que no se esperaba de él. Cerrando una serie de discursos autos referenciales, Carrizo dijo que Nietzche había pensado que si durante una tormenta un árbol se partía y no había testigos el ruido no podía oírse. Quiso decir que solamente existía lo que era percibido. Una idea interesante desde lo radial ya que lo uno dice por radio solo existe si alguien lo percibe. Y sin embargo, en otro orden de cosas o en el mismo, la radio es hija de la ausencia. No se habría inventado la radio en un mundo de omnipresencias. Es necesario que alguien no este para que otro tenga la idea de gestar una presencia a medias, una ausencia incompleta. Y esa interacción de lo que esta y lo que no esta es la que hace sólido al discurso radial. Que no es el mismo que el que uno tiene con la gente que tiene presente o los que están ausentes. La radio tiene magia. Como uno no ve lo que esta sucediendo, o tiene una percepción incompleta, lo que no percibe lo completa con su imaginación y eso lo jerarquiza. Creo que es creer demasiado en la imaginación de los oyentes. Sería como pensar que un libro de Shakespeare al que le faltaran algunas páginas sería superior a la edición completa siendo el lector el encargado de imaginar esas páginas sustraídas. Quizá hay algunos que prefieren ir al cine y mirar con un solo ojo, o tapar la televisión con una mata y escuchar lo que se dice. O correr el telón hasta la mitad y ver solo la parte derecha. Yo aprovecho esta reunión para hacer una confesión. En realidad yo no cumplo con ninguno de los requisitos que se necesitan para hacer un programa de radio. Yo no cumplo con ese discurso de ausencias y de presencias. Yo hablo para los que están ahí. Y esa es una gravísima trasgresión a los códigos radiales.

Barton: ¿Qué pasaría si desglosáramos el programa La venganza será terrible?

Dolina: Creo que el programa sería rechazado porque no se trata de un programa de radio. Si no ponemos en la descripción esta relación que ha cada noche entre los que lo hacemos y los que están presentes, sería una descripción incompleta. El programa tiene gente por casualidad. Yo nunca en mi vida tomé ninguna decisión. Nosotros hacíamos el programa en Radio El Mundo (una tienda que creíamos que era un estudio de radio). Empezamos a hacer el programa y un día vino un tipo que pidió presenciar el programa. Otro día vino otro, y otro. Y cada día recibíamos cuatro o cinco. Algunos tosían, otros se reían. Y los directivos de la radio nos preguntaron sí venía gente.... todavía había un miedo a la gente. Por lo que no lo vieron correcto y fue prohibido el ingreso de personas (ajenas, por que al principio decía solo personas...). Pero la gente seguía viniendo y la dejábamos entrar. Le pedíamos que no tosiera...que no se riera...incluso hasta llegábamos a decir cosas no tan graciosas...tratábamos de convencer a la gente de que no era tan gracioso lo que habíamos dicho, para que rieran poco. Entonces los directivos descubrieron que nosotros no cumplíamos la reglamentación. Entonces empezaron a hacer visitas en horarios del programa pero sin aviso, para ver, para espiar. Enterados nosotros de esas visitas organizadas, dispusimos en la puerta de la calle una persona que nos avisaba cuándo venía el “chancho”. Y nosotros escondíamos a nuestro público! En oficinas...en armarios...y aún debajo del vidrio del operador! Porque el mencionado chancho solía asomarse por el control y miraba a través del vidrio. Entonces la gente se agachaba y el chancho no los veía. Hoy en día no podríamos hacer el programa sin público. En días de semana están vinieron 200 personas. Y fines de semana quizá 800 o mil. Con el récord de 14 mil en Rosario. Los de la radio finalmente aflojaron. Entonces habilitaron un estudio más grande. Y empezaron a transmitir desde el Sindicato de Seguros. Y después ya no volvimos más. Hoy día cuando por alguna razón hay que transmitir sin público el programa es una porquería. Yo sinceramente no creo que sea un hombre de radio y hasta les pido disculpas por ocupar un lugar inadecuado. Lo digo con mucho cariño por la radio. De mi aprendizaje entre la música y la narrativa vine a dar con lo que todos creen que es un programa de radio y yo digo que no.

Ulanovsky: Después de casi 25 años tuyos en radio y a su vez 25 años de un gobierno democrático, ¿asocias el desarrollo de la democracia con el de tu programa?

Dolina: Desde luego. En tiempos de dictadura yo trabajé como redactor publicitario en distintas editoriales. Y recordaba el programa que hacíamos con Carlos como algo difícil de repetir. Y en esos recuerdos siempre estaban presentes la dictadura. Estábamos refugiados en actividades de segundo orden. Algunos fuera del país.Sin embargo nombro algo que nos unió: las Revistas Humor y Satiricón, la única actividad sin enmascarar que uno podía hacer.

Ulanovsky: (pregunta del público) ¿Cuántos grandes cambios hiciste en tu programa?

Dolina: Ninguno. Lo que no quiere decir que el programa que hacemos ahora se parezca en nada a lo que hacíamos. Porque desconfío a los cambios grandes, suelen ser repintados: los cambios de horarios, las cortinas musicales, los nombres. Afortunadamente hechos cambiado nosotros. A veces para mejor otras no se. Pero hemos aprendido algunas destrezas.Incluso nuestros primeros programas creo que ahora no tendrían el mismo efecto. Me parece que para atreverse con algunas cosas complejas en los medios hay que recorrer un pequeño camino que simboliza el permiso del público. Creo que si alguien empieza la carrera diciendo: “hoy vamos a refutar a Voltaire”, hay que llamar y decirle: ¿De dónde saliste?

Barton: (pregunta del público) En cuánto a las modalidades de producción de La Venganza será terrible...

Dolina: No tengo un programa donde haya un equipo de producción que me traiga noticias para leer. Cada vez que guionamos algo se nota tanto que parecemos el de la publicidad de la Artrosis.

Ulanovsky: Creo que igual que tu programa tiene elementos de la radio de antes: radioteatros, música en vivo, público en el auditorio...¿De dónde proviene esa elección?

Dolina: Tiene que ver con la radio de antes y con mi incompetencia radial. Estaba más cómodo cantando que comentando la caída de la bolsa. En cuanto a la audiencia, uno cree que la mayoría del pueblo argentino piensa como la mayoría de la gente que llama a la radio, ojalá que no sea así. Creo que hay un biotipo del tipo que llama a la radio que en general es alguien que esta indignado, porque cree ha sido vulnerado. Pero yo no escucho muchos jujeños llamando porque sus ingreso son menores a un dólar por día.

Barton: En la radio particularmente, donde los espacios de ficción o musicales son menores y abunda el comentario informativo y periodístico, las noticias comienzan a ser narradas por el señor de la esquina, y eso comienza a reemplazar al trabajo periodístico...

Ulanovsky: Creo que ocurre mas en la tele. La radio está destinada a proveerse de la actualidad al instante. Si escuchas radio estás más o menos al tanto de lo que ha ocurrido en el día.

Dolina: Eso pasa porque en televisión hay muchos canales de noticias continuos y cuando asalta a alguien lo van a asaltar 3 o cuatro veces, con cada cambio de turno. Y no hay un editorialista de la información.

Barton: (pregunta del público) ¿Qué programas de radio escucha Dolina?

Dolina: Todos conocen las admiraciones que tengo por Larrea y por Carrizo. Escucho a cualquier hora Nacional, pero a veces escucho toros para ver hasta dónde llegan. Me divierten mucho los programas partidarios de los programas de fútbol, sobre todo cuando andan mal. Y mi último descubrimiento es un programa que esta los domingos a las 11 PM por Radio Rivadavia. Es un tipo que te adivina la suerte. Tiene un lenguaje extraordinario. Confunde los géneros, te dice: -hermanito civilizao, la veintitre de setiembra te va a llegar una papelita, una carto, cuando te llega esta carto vení ligerita a la casita de yo”.

Ulanovsky: (pregunta del público) ¿Se amplió la base de oyentes, sobre todo con Internet?

Dolina: Sí, mucho, sobre todo del extranjero. En España y en lugares mas raros como la China.

Barton: (pregunta del público) ¿Se dan cuenta del hilo conductor de las edades de los oyentes?

Dolina: Aparece como evidente una superioridad numérica de las personas jóvenes, porque a esa hora en general salen los jóvenes. Tradicionalmente, el nuestro es un programa con gran cantidad de oyentes que están estudiando.

Barton: (pregunta del público) ¿Qué sueños tenias en la adolescencia?

Dolina: Yo soñaba de todo. Tenia un soñadero en mi casa. Me sentaba y cada vez que me encuentro soñando en el futuro me recuerdo allí. Así que supongo que el niño que yo era pensaría: bueno vamos a soñar un poco con el futuro. Y pensaba: me gustaría ser Edmund Hillary para escalar el Everest, Campeón mundial de los medio pesados...jugador de fútbol. Todo.

Ulanovsky: Tu madre, ella te debe haber ayudado mucho a construir ese mundo de fantasía.

Dolina: Si, es cierto. Mi madre y mi padre están dentro de los que yo aprendí. Ejerciendo una especie de cinismo familiar cariñoso. Buscar allí donde estaba el desatino. Allí donde lo desatinado prevalece y peor todavía, donde se hace doctrina, y se hace instrumento de la injusticia. Allí creo que la veo a mi madre.

Barton: Tu abuelo también te marco mucho en tu carrera artística.

Dolina: Mi abuelo era un maquinista de la fraternidad. Muy valiente, revolucionario radical en época de los conservadores. Oscar Steimberg me decía que algunas formas del pensamiento no son hospitalarias con el sentido del humor. Porque son explicaciones del mundo tan excluyentes que configuran una ideosfera, un mundo de ideas tan propio, que solamente tienen lugar allí los que comparten esa idea. Y que el no había podido nunca hacer carrera por la totalidad de la falta de humor. La falta de humor indica una falta de posibilidad de cambio. Y a mi me ha pasado así también. Yo o he podido terminar afiliado del todo. Ser peronista no requiere ello. Es más, a mi me parece que la única utopía posible es la que permita cada tanto cambar la estrella que nos guía. No me gusta esa única estrella que nos guía y que no permite que torzamos ni un grado. Y hace que todos los que vayan para otro lado sea mi enemigo automáticamente. Me gusta menos pensando que esa estrella quizás ya se apagó.

Barton: ¿Qué hacés antes y después del programa?

Dolina: Casi todo está elegido bastante antes. A veces elijo algunas cosas de ultimo momento. Sí leo toda la correspondencia y los mail. Antes salíamos después de los programas, ¡hasta que se casaron todos!

Ulanovsky: ¿Podrías dejarle algunos consejos a los alumnos?

Dolina: No...pero sí puedo formular algún agradecimiento para aquellos que se han acercado a mi por lo que no soy y sin embargo han obtenido buenos. resultados. Me ha pasado con las mujeres por ejemplo. Y con Uds. Por ejemplo que han venido aquí pensando que soy un hombre de radio, pero sin embargo estuvimos aquí y yo he estado contento. Y merced a esta acumulación de malos entendidos he tenido la suerte de conocer a gente mucho mejor que yo y eso se lo agradezco a la profesión. Quiero agradecerles esta noche por este entrañable malentendido.

LOS DIPUTADOS BRASILEÑOS APROBARON EL INGRESO DE VENEZUELA AL MERCOSUR. FALTA EL SENADO.

Brasilia - La Cámara de Diputados de Brasil aprobó la adhesión de Venezuela al Mercado Común del Sur (MERCOSUR) y el proyecto será encaminado a partir de hoy a discusión y aprobación del Senado.

El documento respaldó el protocolo firmado el año último por los presidentes de Argentina, Brasil, Paraguay, Uruguay y Venezuela, que adhiere a este último país al bloque integracionista sudamericano.

Después de una fuerte resistencia de la bancada socialdemócrata, el texto propuesto recibió en la Cámara 265 votos favorables, 61 en contra y seis abstenciones.

El país sudamericano ya contaba con el apoyo de Argentina y Uruguay, y esperaba desde 2006 la sanción del Congreso brasileño que había bloqueado el ingreso luego de que Chávez los acusara de loros que repiten los dicho por el gobierno de Estados Unidos.

Legisladores opositores al gobierno de Luiz Inacio Lula da Silva se manifestaron en contra por considerar que Venezuela puede entorpecer negociaciones comerciales internacionales que celebra el bloque aduanero, presidido en el segundo semestre de 2008 por Brasil.

El presidente de Lula había reiterado en varias ocasiones que su gobierno estaba empeñado en lograr el ingreso pleno de Venezuela durante su presidencia del Mercosur.

Venezuela decidió adherir a la alternativa en 2006, tras renunciar a seguir en la Comunidad Andina (CAN), de la cual era miembro fundador, por oposición a tratados de libre comercio que Colombia y Perú adelantaron con el gobierno de Estados Unidos.

El presidente de la Cámara de Diputados, Arlindo Chinaglia, había prometido en noviembre a Florisvaldo Fier, presidente del Parlasur --Parlamento del Sur-- que la cámara baja iba a aprobar el acuerdo este año.

Hasta que los parlamentos de todos los miembros del bloque no ratifiquen el protocolo, Venezuela no podrá actuar como miembro pleno. Por ahora sólo tiene voz, pero no voto, en las instancias del Mercosur.


Fuente: Cadena Global

Acuerdo nuclear con fines pacíficos entre Venezuela y Rusia

En el marco de la visita del presidente Medvedev al país caribeño, los dos gobiernos firmaron anoche un convenio para promover el desarrollo de la energía nuclear en el marco de las relaciones "estratégicas" entre ambas naciones.
Los gobiernos de Venezuela y Rusia firmaron anoche un convenio para promover el desarrollo de la energía nuclear con fines pacíficos, en el marco de las relaciones "estratégicas" entre ambos países.

El presidente venezolano, Hugo Chávez, junto con su homólogo ruso, Dimitri Medvedev, suscribieron este acuerdo para satisfacer las necesidades energéticas de Venezuela y contribuir a la diversificación de las fuentes de energía en ese país, según reportó la agencia italiana ANSA.

En declaraciones recogidas por la estatal Agencia Bolivariana de Noticias (ABN), Medvedev aclaró que la amplitud de relaciones y acuerdos en torno al tema militar y técnico-militar no es algo coyuntural ni está dirigido contra un tercer Estado.

"Los acercamientos responden a la comprensión pragmática de la política mundial que tienen ambos gobiernos. Los acuerdos militares entre Rusia y Venezuela serán conocidos por todo el mundo, hasta donde sea prudente", explicó el mandatario ruso al finalizar la ceremonia de firma en el Palacio de Miraflores.

Entre los acuerdos firmados se destacan el memorando para la creación de un banco binacional, el desarrollo de energía nuclear con fines pacíficos, la cooperación técnico-militar, energética (petróleo, gas y electricidad) y sobre servicios aéreos.

Asimismo, ambos mandatarios firmaron un convenio para crear una banca binacional, además de otros documentos en materias energética, militar, económica, financiera, comercial y tecnológica.

Más temprano, el presidente de Rusia, que llegó ayer a Venezuela en una visita oficial de dos días, rindió honores al Libertador Simón Bolívar en el Panteón Nacional en Caracas.

EL "SPARRING" DE D´ELÍA

El ruralista amigo del represor entrerriano
Alejandro Gahan, el ex dirigente de la Ucedé golpeado por el piquetero ante las cámaras de TV, acompañó hasta los Tribunales a Juan Miguel Valentino, un coronel retirado acusado de delitos de lesa humanidad.


Gahan. Llevó las valijas del represor entrerriano Juan Valentino.

El coronel retirado Juan Miguel Valentino llegó el martes a los tribunales entrerrianos preparado para ir a la cárcel. Estaba acompañado por un grupo de personas que trasladaban valijas con sus pertenencias personales y 20 armas de guerra que entregó a la Justicia. En este grupo estaba Alejandro Gahan, el ambientalista y ex dirigente de la Ucedé que fue agredido por Luis D’Elía durante un cacerolazo en Plaza de Mayo convocado meses atrás por los ruralistas. “A mí nadie me va a convencer de que Valentino fue un torturador; siempre fue un señor con todas las letras, un amigo, una persona muy honorable”, había defendido Gahan ante los medios entrerrianos al coronel.

La justicia federal de Concepción del Uruguay dispuso la detención de Valentino por los delitos de lesa humanidad cometidos cuando se desempeñó como jefe del Regimiento de Gualeguaychú en 1976. El militar retirado se convirtió en el primer militar de alto rango en quedar preso por violaciones a los derechos humanos en Entre Ríos. El único antecedente es el del médico militar Juan Antonio Zaccaría, acusado de participar en el robo de bebés. Valentino, de 73 años, había sido citado a indagatoria imputado de los delitos de “asociación ilícita, privación ilegítima de la libertad, torturas y apremios ilegales”, entre ellos el de César Román, ocurrido en Concepción del Uruguay en 1976. El militar ya había sido procesado por la justicia federal de Paraná en 1987, a partir de los testimonios de varios ex presos políticos que padecieron sus directivas.

El martes, después de negarse a declarar, fue trasladado a la cárcel de Campo de Mayo, el mismo sitio donde se encuentra alojado Jorge Rafael Videla.

Fuente: critica digital

TOMA LA BANDERA

Toma la bandera

Es la que desde siempre

nos hemos de pasar

Tómala firme en tus manos

No la dejes de flamear

Ella nos marca el camino

A nosotros, a quienes vienen detrás.

La victoria es nuestra

no sólo por luchar

La victoria es nuestra

No sólo por avanzar

No solo por lograr

Que las heridas puedan cerrar

Sino por nuestra convicción

Que habremos de triunfar

Rugen serviles cipayos

Anuncian nuestro pasar

Aunque miles intenten nuestro fracaso

Miles han de fracasar

Es triunfo esta en nuestras manos.

Son ellos quienes “no pasaran”

Y cuando el cuerpo este cansado

y sea mucho el padecer

Ten presente,

codo a codo es como estamos

un solo pecho formamos

que no nos dejará caer.

Si tu no llegas a la meta

Yo, tu, el o ella llegarán

No te detengas al no verme en la meseta

No me detendré por tu ausencia

Aunque te pueda extrañar

En cada esquina la lucha esta

Con la palabra, con la verdad

En nuestra alma la misma se da

Con las acciones o con las balas

No las hemos de rehusar.

Si miramos hacia atrás

Vemos cuanto quedó, nuestro sudor

Y no quedó limpio

Allí nuestra sangre se volcó

Y no quedó seco

Allí por nuestras lágrimas se empapó.

Pero al volver la vista al frente

De mucho tomamos razón

De nuestros pasos,

De lo capaces que nuestras manos son

Las dudas se vuelven certezas

Los miedos se tornan valor

Se apaga la desesperanza

La fe enciende el corazón.

Toma la bandera

Es la que desde entonces nos hemos de pasar

Tómala firme en tus manos

No la dejes de flamear

Ella nos marca el camino

A nosotros, a quienes vienen detrás.

EL PADRE CASTELLANI

EL PADRE CASTELLANI

"Yo no creo que todo tiempo pasado fue mejor, a mí me sigue pareciendo igual… igual de malo." R.P. L. Castellani

El 16 de noviembre de 1899, en Reconquista, Santa Fe, nació el charlista fenomenal, polemista excelente, político nacionalista –de un humor formidable-, docente, periodista, gran poeta, enorme ensayista, novelista, inmenso crítico literario, escritor de unos cincuenta libros y miles de artículos, el padre Leonardo Castellani, uno de los intelectuales más grandes que dio este país, quien habiéndose ordenado sacerdote en al Compañía de Jesús, luego de una relación controversial, fue expulsado.

Se graduó de Doctor en teología en la Gregoriana, en Doctor en Filosofía en la Sorbona, y recibió como muy pocos hombres en la historia el diploma Ad Gradum, que exige la especialización en temas tan complejos que ningún hombre de nuestro continente lo había recibido, y nadie del mundo desde el siglo XVI.

Llegó a tener una inmensa legión de seguidores y discípulos, muchos de los cuales, -jóvenes nacionalistas- asistían a sus Misas de las 11 hs., colmando la iglesia y las calles adyacentes, en el barrio de Once.

BIOGRAFÍA DEL R. P. LEONARDO CASTELLANI

Por Irene Caminos

No siempre que Dios envía un hombre con una misión peligrosa y difícil avisa previamente a las autoridades.

No, en ocasiones, los autoriza directamente El mismo, con la perfección de su vida, con su capacidad, o con milagros: según los casos.

Y las autoridades deben arreglarse con sus propios medios para reconocerlos.

Si las autoridades los desprecian, Dios permite que caigan en el peor error; y cometan el crimen más horroroso, que es matar al hombre de Dios, por ser de Dios.

Matarlo con muerte física o con muerte civil, lo mismo da.

Parece increíble que Castellani, una de las inteligencias más finas y equilibradas del país, un prosista consumado, un ironista ático y sobrio, y una mente con la vocación especulativa de ver las cosas como son; ni la Iglesia Católica, ni la Orden fundada por Ignacio de Loyola, ni la Iglesia Argentina establecida, ni la Argentina oficial lo hayan reconocido doctor y profeta.

Sólo el Gobierno de Estela Martínez de Perón advirtió, en parte, el valor egregio de sus cincuenta y seis obras editadas, silenciosos testimonios de una vida heroica, apasionada por el triunfo de la Verdad y la Justicia, al otorgarle el Premio Consagración Nacional.En Europa, en Francia y en Italia, sí.

Es el único argentino que ha conquistado con su esfuerzo, es decir, saliendo airoso de todas las pruebas, hasta alcanzar dos títulos doctorales en dos centros de los más encumbrados de la intelectualidad europea: la Sorbona, de París, y la Pontificia Universidad Gregoriana, de Roma. Y eso, antes de incoarse en ambas la fatal decadencia actual.

En la Ciudad Eterna, testigo de su primera hazaña, se postuló al examen ad gradum, el cual exige el conocimiento y desarrolo de temas tan especializados y difíciles, que, en cada siglo, uno o dos candidatos se presentan a rendirlos; mas, en ocasiones, ninguno los aprueba.

Castellani, con notas todas de sobresaliente, obtuvo el título más alto que la Iglesia Católica otorga a los más sabios entre sus doctores (1931). Diploma bulado lo claman por llevar como protocolización el mismo sello de plomo de las bulas pontificias.

En él, el Papa Pío XI y el Prepósito General de la Compañía de Jesús, P. Wladimiro Ledóchowski, acreditan con su firma, que Leonardo Luis Castellani es Doctor Sacro Universal (cum licentia ubique docendi), que su título lo habilita a enseñar Filosofía y Teología, aquí, como en Inglaterra, la China o el Japón, sin reválida.

El mismo le da derecho a publicar sus escritos sin censura previa, en los países donde no hubiese otro título igual o superior al suyo.

Superior, no existe; igual, nadie lo tenía en la Iglesia desde el descubrimiento de América hasta él. Magnífica hazaña de atleta intelectual, registra da sólo en el libro de la vida que los ángeles llevan en el reino de los cielos. Y en esta introducción.

En la Facultad de Letras de París Castellani hizo, con su esfuerzo, un "Certificado de Estudios Superiores en Filosofía (rama Psicología)", que la multisecular Universidad otorga únicamente a los que, con el título de doctor expedido por una universidad extranjera, llegan a ella para perfeccionarse en el conocimiento del saber desinteresado y perfecto.

Saber (con sabor), como el de los antiguos letrados, que eran una cosa seria, porque, por aquel entonces, doctor, sólo se llamaba al capaz de enseñar una ciencia, o bien, todas las ciencias armadas en sabiduría.

Las universidades, que deben ser la serena morada de las letras y las ciencias, no se fundan con leyes.

El monje Roberto de Sorbon no hizo ninguna ley al fundar la que lleva su nombre. Creó un albergue en 1523 para estudiantes pobres, que venían a la Universidad de París, de la que él mismo era profesor, siendo además, canónigo de la ciudad y capellán del rey Luis XV (el Santo).

El albergue de Sorbon se fue prestigiando a lo largo de los siglos. SU' espíritu creciendo por la perseverancia en la Verdad y en la Justicia.

La Verdad no es una cosa que alguno pueda tener o no tener.

La Verdad es como la luz, algo en la que todos pueden estar y permanecer; y de hecho están y, casi diría, hasta por derecho deben estar. Porque la verdad es para el alma, como el pan para el cuerpo.

Conforme con la sentencia de Cristo Jesús en el Evangelio: "No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios".Sobre la Verdad se funda la Justicia, que también es sacra, y piedra angular de la vida civilizada.

A París llegó Ignacio de Loyola (el 2 de febrero de 1529), peregrino de treinta y ocho años, descalzo y pobre, en busca de la ciencia en que fundar su experiencia condensada en el Libro de los Ejercicios Espirituales, que Castellani analiza de conformidad con las conquistas de la psicología moderna en esta Memoria, doblemente memorabilísima, si se piensa en quien la inspiró: Dios; en quienes la han aplicado durante siglos (los jesuitas) y en el actual comentarista.

Entre la Sorbona que Ignacio encontró en 1529 y la de Castellani median cuatro siglos.
A la segunda sólo nos referiremos, la de 1931.El interés por la psicología en la Facultad de Letras había alcanzado un incremento extraordinario. Ese progreso era consecuencia de la evolución de los métodos. A la introspección, método primitivo y clásico, se unieron formas renovadas que vigorizaban la psicología filosófica, con la observación externa, la experimentación y la medida, dando lugar a la aparición de la psicología animal, infantil y de la adolescencia, la de los pueblos salvajes y civilizados, y la patológica, todas con múltiples subdivisiones.

Los métodos enunciados han ampliado los conocimientos y de ese modo se explica que el doctor Georges Dumas, inspirado en la línea agnóstica de Théodule-Armand Ribot, haya creado un modo de hacer psicología calificada, por Francisco de Havre, ilustre profesor de la Universidad de Lovaina, como "verdadera suma de la psicología francesa contemporánea".

Lo es de la psicología francesa, si se considera que casi todos sus colaboradores eran franceses.

Aunque no lo es, sin embargo, si se observa el contenido de los trabajos allí elaborados y sus bibliografías, donde no sólo se citan y admiten autores ingleses, norteamericanos, españoles, portugueses, italianos, alemanes y argentinos, de todos los credos religiosos si se hallan seria y científicamente fundados.

Era Dumas un representante típico del espíritu francés, Doctor en Letras y en medicina; que descubrió su vocación en las clases de la Escuela Normal, donde fue alumno de Ribot, de quien ademas de discípulo fue amigo dilecto.

Estudió medicina por su consejo, para conocer la base orgánica de lo psíquico, según sostiene la escuela experimental, a la que ambos pertenecen.

Experimental, no en el sentido de experiencia de laboratorio, sino en el de conocimiento fundado en la experiencia vivida.

A la amplitud de su espíritu científico unía una condición extraordinaria: sentía por el prójimo una profunda simpatía humana.

Los estudiosos franceses, con el sentido universal de la cultura que los caracteriza, no estimaban arbitrariamente la labor de sus compatriotas ni la de los que escriben en francés solamente.

Los estudios médicos de Dumas no aminoraban su interés por lo espiritual ni por lo filosófico, y así se puso a cubierto del riesgo en que frecuentemente caen los fanáticos y los espíritus anticientíficos: subestimar lo que ignoran o sobrestimar lo que conocen mejor.

Dumas apadrinó la tesis del Padre Castellani, supo valorar sus hallazgos, que no son pocos en esta Memoria.Jamás se contentó el Padre Castellani con repetir conceptos y teorías ajenas.Castellani, asombro de los peritos en libros, de lo cual da prueba la riquísima bibliografía, sólo parece inaccesible, contradictorio o raro, a los improvisados y perezosos, a los que "no saben qué decir de los poetas y escritores, o de hechos y dichos, eminentes o no", por la sencilla razón de no haberlos leído.

La erudición, la certeza del juicio, la moderación en la crítica, la noble distinción del estilo, inflexible ante el error o la mala voluntad manifiesta del espíritu maniqueo de quienes odian la verdad por causa de su propio fanatismo irredento, que les pide tinieblas o confusión mental.

El trabajo del padre Castellani se encuadra dentro de la psicología religiosa. Como el autor mismo lo expresa. Toma del librito de los Ejercicios Espirituales de Ignacio de Loyola, sólo la primera semana.

Lo define: Un "documento psicológico aún viviente, del cual tengo alguna experiencia directa y me propongo interrogarlo aquí sobre varios puntos de psicología general".

Los enumera así: "1) la naturaleza de creencia; 2) la conversión; 3) la eficacia de la voluntad y el intelecto; 4) la formación y corrección del carácter; 5) la relación entre moral y religión y sus fuentes (pág. 8).

Se sometió dócilmente con verdadero espíritu científico de buscar la verdad, al aceptar con gusto el seguir durante dos años, con asistencia obligatoria, examen final y la elaboración de una Memoria, cuyo tema -a propuesta de tres elegidos por el postulante- debía ser aceptado por el padrino de tesis, que fue nada menos que el doctor y profesor de la Sorbona, Georges Dumas.

El doctor Dumas dictaba además el curso de Diagnóstico de enfermos mentales en el "Asile Sainte Anne", de París, del cual era asimismo.director.

Era también miembro de la Academia y del Instituto de Medicina de Francia. Gozaba de una autoridad francesa de fama mundial.

El trato frecuente entre discípulo y maestro, la vinculación natural de las cuestiones psiquiátricas suscitadas y la naturaleza del tema: La catharsis catholique dans les Exercises Spirituels d' Ignace de Loyola, llevaron al viejo maestro a consultar al discípulo -que no era médico- para tomar en cuenta su opinión en cuestiones puramente de su especialidad.

Dos notables curaciones súbitas, no milagrosas, sino aplicando el método preconizado por Ignacio en su librito, que llenaron de respeto y admiración al sabio y experimentado profesor, lo determinaron a poner su archivo personal a disposición del alumno.

Haciéndole un honor que en ocasiones el doctor Dumas había negado a colegas de notoriedad mundial.Castellani siguió el curso del Padre Marcel Jousse, S.J., en L'Ecole d' Anthropologie, de la asignatura: Psicología lingüística; y otros con el doctor Georges Wallon y con Charles Delacroix. Wallon -además, maestro de conferencias de la Sorbona-, se encargó de preparar la que el Padre Castellani dio en el paraninfo de la Universidad, acerca del tema de su tesis. Distinción nada común.

Todos estos triunfos del Padre Castellani, cuyo brillo el Señor le enviaba como consuelo anticipado por el dolor, las calumnias, los agravios, las negaciones y postergaciones que en la patria le tenían preparados los enemigos de Cristo y de su Iglesia, los recibió sumiso para mayor gloria de Dios.

BREVE RELATO SOBRE EL R. P. CASTELLANI

Por Dr. Hugo Giuliani

Cuando el Doctor Domínguez me pidió que le relatase algunas de mis reflexiones y recuerdo que pude haber atesorado durante mi relación profesional con el Padre Castellani, no sabría como explicar que ningún acontecimiento como ése me hubiese desprendido mas de las cosas de este mundo.

Fue en el invierno de 1970, cuando, entre pacientes que esperaban ser atendidos, en el hospital donde yo trabajaba, (El Instituto Municipal de Radioterapia) observé que un sacerdote se encontraba ente ellos, leyendo un libro.

Pensé que se trataba de algún acompañante, pues al ver su tranquilidad creí que nada grave podría tener ese hombre que evidenciaba una fortaleza de un joven de 30 años que leía con tranquilidad su breviario.

Al finalizar la consulta matutina, comprobé que el sacerdote aun estaba allí, en la sala desierta.

Me acerque a él y le pregunté si esperaba alguien en particular, mirándome con una ternura extraña, me respondió que el enfermo era él, que venia para tratarse, pues “Tengo cáncer”.

En ese momento toda mi estructura de cancerólogo se tambaleó pues no estaba habituado a ese tipo de franqueza y a la vez, conmovido por la aceptación de su mal con tanta paz.

Le pedí disculpas por la espera, e inmediatamente me dediqué a aquella persona excepcional.

Luego de examinarlo, comprobé que padecía realmente, un cáncer de la región latero posterior de la lengua.

Ni más esta decir que yo estaba más conmovido que él, cuando le propuse hacerle un tratamiento curieterápico con regulares posibilidades de curación, pero que tenia la ventaja de no ser mutilante como la cirugía, pero que en caso de fracaso, siempre se podría acceder a ella, me respondió “Estoy aquí y no vine solo”.

Una corriente de simpatía y compasión nació en mi desde aquel momentoAl día siguiente, le implanté en pleno tumor, seis fuentes de radium, ese implante es considerado como un martirio, pues no solo por la colocación de las fuentes en una región tan sensible, sino además, por que debe mantenerse implantada por cinco días, estar aislado, no hablar y solo beber líquidos.

Tampoco se puede anestesiar mucho, pues la infiltración de novocaína, deforma la geometría de la lesión haciendo imperfectos los cálculos de dosis.

Todo esto se lo expliqué, hablándole con toda franqueza, como a un amigo de toda la vida, a pesar de la gran diferencia de edad.

Mi paciente admitió todo y lo aceptó.

Durante los cinco días siguientes estuvo aislado (es ley hacerlo).

Lo visitaba guardando las reglas de radioprotecciòn,

Él leía su breviario, no podía hablar por razones obvias pero me hacia comprender que esta perfectamente bien, que no me preocupe.

Cuando les retiré las agujas, era un sábado por la mañana, sus primeras palabras balbucentes fueron: “Gracias hijo, mira que bello día”.

Allí comprobé, que miraba como un favor del cielo, lo que es una desgracia ante los ojos del mundo.

Le expliqué que la reacción a las radiaciones serían más fuerte y dolorosa los próximos quince días, no le dije nada mas pues ya sabía de su coraje y su paz interior lo protegían.

Concurrió puntualmente las siguientes consultas, siempre sin hacerse anunciar, pues no quería “privilegios” pero yo, advertido de su presencia lo hacia pasar a mi escritorio a pesar suyo.

Ahora comprendo que lo hacia mas por mí que por él.

Mi ilustre paciente me enriquecía con sus diálogos observaciones y ternura que mucho me ayudaban puesto que no pasaba terribles penurias en aquellos días.

En una de las consultas, al ver su boca inflamada, le pregunté si le dolía y contesto que no, yo insistí, pues sé que era imposible que no le doliese, entonces me contestó, "Doctorcito, usted se ha esforzado tanto conmigo que no quiero apenarlo" (¡).

A los dos meses, el milagro se había consumado, la lesión había desaparecido. Yo partía para el extranjero, pues había ganado una beca en Francia.

Nunca más lo vi, supe que recibió el llamado del Eterno a los años 80. Tuve una gran alegría, el saber que el tratamiento exitoso y que Dios lo esperaba para santificarlo.

Fuente: N&P

ARTURO JAURETCHE, EL HOMBRE QUE EN EL 45 ELIGIÓ “LO NACIONAL Y POPULAR

ARTURO JAURETCHE, EL HOMBRE QUE EN EL 45 ELIGIÓ “LO NACIONAL Y POPULAR”. (por Jorge Guidi).
A la Patria criolla, en esta revisión de la historia debemos agradecerle por este preclaro hijo de la cultura nacional, que en los tiempos que corren la vigencia de su pensamiento es una guía para enfrentar los desafíos sociales y económicos presentes y futuros en el país. Me estoy refiriendo a Arturo Jauretche, un genial ideólogo y pensador que desparramó su talento argentino con la visión de fortalecer el verbo del soberano, para que el pueblo sea protagonista y artífice de un destino común en sus luchas emancipadoras, no permitiendo que los profetas del odio de la antipatria deroguen la nacionalidad por la barbarie de lo foráneo, considerando a las etnias hispano americana racial y culturalmente inferiores.
Este pensador fue un gladiador frente a la adversidad que le oponían los círculos dominantes de la prensa, el poder económico y la intelectualidad quienes configuraron una nación con paradigmas de pie de barro, ocultando bajo las alfombras persas la cruda realidad social de pobreza y falta de oportunidades de los parias argentinos, definida sin cortapisas de injusticia social, convirtiéndose esta casta de privilegiados en un lodazal de sus propias falsías en una patria de desiguales.
Una nación con las características partidarias de la argentina, debemos repensarla día a día, porque las actitudes y vivencias que aglutinan a los distintos actores sociales nos están indicando que hay un desfase entre gobierno y gobernado en sus vasos comunicantes. Esta realidad de la política vernácula se debe a los rótulos que imprime la partidocracia a las ideologías, considerando a los conservadores de derecha, a los de izquierda de progresistas encasillados en obreros e intelectuales, a los radicales de principistas, pero a la hora de dar soluciones a los reclamos populares, sus disputas políticas dice Jautreche, “son como los perros de los mataderos: se pelean por las achuras, mientras el abastecedor se lleva la vaca”.
Es una zoncera criolla pensar que la patria, desde los albores de su espíritu libertario, no estuvo exenta de los enemigos de adentro y de afuera, la historia nos marca a quienes desde la Independencia hasta nuestros días fueron los cipayos de la entrega por distintas vías de acción. Afirma Juaretche, el arte de nuestros enemigos es desmoralizar, entristecer a los pueblos. Los pueblos deprimidos no vencen. Por eso venimos a combatir por el país alegremente. Nada grande se puede hacer con la tristeza.
La república que observó y transitó el pensador argentino fue la del egoísmo individualista y libertino de la clase dominante, esto se reflejaba en las conductas de los gobernantes de la época, por estas razones, se compromete y actúa políticamente fundando con otros la agrupación Fuerza de Orientación Radical de la Joven Argentina (Forja) en 1934, los integrantes del grupo decididamente confrontaron con el radicalismo Alvearista, línea que había decidido no presentarse a las elecciones dejando de esta manera su rol opositor al régimen imperante, Jauretche profundizó su alejamiento de la UCR desarrollando desde FORJA los lineamientos del nacionalismo democrático, diferenciándose sustancialmente del nacionalismo conservador de los sectores reaccionarios y a la política liberalizadora del gobierno de Agustín P. Justo, denunciando que el Banco Central era una herramienta monetaria y financiera controlada por el “Imperio
Británico” en la Argentina, a partir de la creación de la Corporación del Transporte para que los Ferrocarriles ingleses no tuvieran competencia.
Corría el año 1940, Jauretche decide romper su unión de ideario común con Dellepiane y del Mazo por integrarse a la línea oficial de la UCR, como consecuencia de estas deserciones FORJA tomó un giro más nacionalista y movimientista con la incorporación de Raúl Scalabrini Ortiz, quien junto a Arturo Jauretche fueron los conductores de la agrupación.
A pesar de los rumores de golpe de Estado, Jauretche tenía diferencias insalvables con el gobierno de Ramón Castillo, se mostró escéptico ante las intenciones de los militares que lo derrocaron, su firme posición de neutralidad frente a la Segunda Guerra Mundial hizo que saludara al gobierno de Pedro Pablo Ramírez con simpatía, y cuando el “Grupo de Oficiales Unidos” desplaza del poder al General Ramírez y a su vez rompe con el Eje Roma - Berlín - Tokio, se mostró próximo al ascendente Coronel Juan Domingo Perón.
Las circunstancias que atravesaba la República de la desesperanza y corrupción determinó que la mayoría de los ciudadanos habían decidido tomar un solo camino, esto presintió Arturo Jauretche en octubre del 45, cuando las masas sudorosas y olvidadas de la patria surgieron desde sus entrañas como un renacer del ideario sanmartiniano de vencer al colonialismo opresor y a los vendepatrias, con la consigna de queremos a Perón, las calles y la plaza se cubrieron de soberanía, sólo se puede estar de un lado o del otro, yo elegí lo popular y nacional.
Los sectores reaccionarios de la derecha conservadora y los intelectuales de la inteligencia encerrados en sus fueros coloquiales no vislumbraron la “Nueva Argentina”, que surgió el 24 de febrero de 1946. Porque los gorilas de la anticultura no se extinguieron y el esquema de “civilización y barbarie” sigue vigente con todas sus implicancias racistas y ese es el sentido de “aluvión” y “alpargatas”. La oligarquía no perdona la ascensión social que el gobierno del general Perón le dio a la “chusma o cabecitas negras”, pero lo que no verificó, fue el cambio estructural en el pensamiento ideológico que hombres como Jauretche aportaron a la gesta revolucionaria que el país desarrolló a partir de la Justicia Social, la Soberanía Política y la Independencia Económica para todos los argentinos.
La república de unos pocos vivos desaparecía, nacía la otra la de los “giles” que se avivaron dándole al pueblo lo que es del pueblo y a la patria un sentimiento de pertenencia nacional. Que se diferencia del nacionalismo conservador, que se parece al amor del hijo junto a la tumba de su padre; el nuestro se parece al amor del padre junto a la cuna del hijo…. Para los conservadores la Nación se realizó y fue derogada; para nosotros todavía sigue naciendo, Arturo Jauretche.- XXX

Richard Stallman en Argentina

Invitado por Fundación Vía Libre, el padre del Software Libre ofrecerá
una conferencia en la Cámara de Diputados de la Nación
http://www.vialibre.org.ar/2008/10/28/richard-stallman-en-argentina/

El lunes 3 de noviembre, desde las 18hs. Richard Stallman, el padre
del
movimiento de Software Libre ofrecerá una conferencia en el Salón
Auditorio del Anexo de la Honorable Cámara de Diputados de la Nación,
Rivadavia 1865, Primer Subsuelo, Ciudad de Buenos Aires. La Fundación
Vía Libre invita y coordina este evento que contará con la presencia
como anfitriones, de los Diputados Eduardo Macaluse del Bloque
Solidaridad e Igualdad (SI) y José Manuel Córdoba del Frente para la
Victoria (FPV), legisladores que están trabajando en proyectos de ley
de
uso de Software Libre en la Administración Pública Nacional.

Stallman es reconocido mundialmente por haber dado origen al Proyecto
GNU, el proyecto fundante del movimiento global de Software Libre,
programas que respetan la libertad de usuarios y desarrolladores de
usarlos con cualquier propósito, estudiar cómo funcionan, hacer y
distribuir copias, mejorar y redistribuir los programas mejorados.
Este
físico, graduado en la Universidad de Harvard, revolucionó el mundo de
las nuevas tecnologías al impulsar la ética y filosofía del software
libre y los principios básicos de la libertad de expresión en el uso
de
computadoras.

Ideólogo principal del movimiento del Software Libre, Stallman ha
recibido el premio "Grace Hopper" de la ACM, una beca de la Fundación
MacArthur, el Premio Pionero de la Electronic Frontier Foundation y el
Premio Takeda por sus contribuciones a la mejora social y económica,
así
como numerosos Doctorados Honoris Causa en Universidades tales como la
Universidad Nacional de Salta (Argentina), Vrije Universiteit
Bruselas
(Bélgica), Universidad de Glasgow (Escocia), Royal Institute of
Technology de Suecia, entre otros. Más información sobre el perfil y
trayectoria de Richard Stallman en http://www.gnu.org

La visita de Stallman al país se produce en el marco de una gira
regional que comprende conferencias en Paraguay y Uruguay. En
Argentina,
su llegada es estratégica para la discusión de un proyecto de Ley de
Licenciamiento de Programas Informáticos para el Sector Público
Nacional, que es parte del trabajo conjunto de las Comisiones de
Comunicaciones e Informática y Educación de la Cámara de Diputados y
que
cuenta con las contribuciones de los proyectos presentados por
Macaluse
y Córdoba, legisladores que impulsan estas iniciativas.

*Información importante para acceder al evento*

La entrada al evento es libre y gratuita y no requiere inscripción
previa. Sin embargo, la capacidad del auditorio es limitada, por lo
que
el cupo de ingreso también será limitado y ajustado a estricto orden
de
llegada. Dado que se trata de un auditorio ubicado en la Honorable
Cámara de Diputados, recordamos que será necesario contar con un
documento que acredite identidad para pasar las medidas de seguridad
del
recinto. Por otro lado, y para ahorrar tiempos en el ingreso,
sugerimos
a los asistentes no llevar computadoras portátiles, ya que
probablemente
se requiera su declaracion en la entrada.

Malvinas

Malvinas

Argelia ratificó su apoyo al reclamo de la Argentina El último lunes 27 tuvo lugar en el Palacio San Martín -histórica sede del Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto de nuestro país- una nueva reunión de Consultas Políticas entre las Cancillerías de la República Argentina y de la República Argelina Democrática y Popular. La reunión fue presidida por el Vicecanciller argentino, Victorio Sacchetti. La delegación argelina ratificó su apoyo a la posición argentina sobre la Cuestión de las Islas Malvinas, Georgias del Sur y Sándwich del Sur y los espacios marítimos circundantes.

Fuente cancillería

Según un estudio, los medios de comunicación influyen en cómo se perciben las enfermedades

Un trabajo de la Universidad McMaster University demostró que los medios de comunicación pueden influir en la percepción de las personas. Una de las conclusiones es que los participantes del estudio consideraron que las infecciones más mediáticas son las mas graves y cuentan con más probabilidades de derivar en una enfermedad.

La labor de estos especialistas canadienses, dirigidos por Karin R. Humphreys, se basó en tres experimentos con estudiantes de Psicología y Medicina. "Existe una discordancia entre la medición objetiva del riesgo [...] y la consideración subjetiva de una persona sobre ese mismo peligro", explican. Precisamente esa idea es la que quisieron demostrar con su estudio, según el diario El Mundo.

El primero de la triada de ensayos realizados se centró en 52 alumnos de Psicología, con edades comprendidas entre los 17 y 23 años. Tras mostrar 10 infecciones, cinco con mucha presencia en los medios norteamericanos (ántrax, SRAS, virus del Nilo, enfermedad de Lyme y gripe aviar) y otras cinco con poca (tularemia, babesiosis humana, fiebre amarilla, fiebre de Lassa y hantavirus), se les pidió que las clasificaran en función de su impacto para la salud humana.

Según apuntan los autores, los participantes consideraron que las infecciones más mediáticas son las más graves y cuentan con más probabilidades de derivar en una enfermedad. Sin embargo, cuando se les ofreció información sobre los trastornos, y no sólo su nombre, la consideración sobre su severidad se igualó, sin importar su mayor o menor aparición en la prensa.

El segundo experimento fue parecido pero se basó en 43 estudiantes de primer año de Medicina. A pesar de su presumiblemente mayor conocimiento sobre temas médicos, los resultados logrados con esta población fueron similares: "Parece que incluso con las personas orientadas en la Medicina, el impacto de la aparición en los medios se mantiene".

Además, cuando se aportó información extra a los futuros médicos, ésta no se tradujo en una valoración diferente de las enfermedades, como sí ocurrió con los aspirantes a psicólogos. Esto podría deberse a que los primeros "ya contaban con un mayor conocimiento objetivo sobre las enfermedades y, por eso, la información adicional no moduló sus respuestas".

En la última y tercera prueba se intentó conocer la opinión de las mismas enfermedades pero, en lugar de mostrar su nombre, se ofreció una explicación sobre las mismas. Con esta estrategia se obtuvo la respuesta contraria: "los trastornos que aparecían menos en los medios fueron percibidos como más graves".

Por lo tanto, para estos expertos, la prensa crea la idea de que los trastornos a los que dedica más espacio son más peligrosos. Sin embargo, cuando se analizan de forma objetiva, sin tener en cuenta el influjo de los medios, las personas no consideran que estas enfermedades sean peores.

Según el trabajo, el ’Cuarto Poder’ "no sólo incrementa la notabilidad de un hecho, sino que también regula la forma de comprender la severidad de una enfermedad". A partir de esta contundente afirmación, los autores apelan a la responsabilidad en todos los medios de comunicación. "La cobertura mediática tiende a dejarse llevar por hechos que son raros, novedosos y dramáticos en lugar de por los que suponen un mayor riesgo [...] Debido a que el contenido alarmista es más común en las noticias [...] y a que, aproximadamente, un 11% de los artículos incluyen afirmaciones exageradas, el posible impacto de presentar enfermedades en los medios merece toda la atención", concluyen.

Fuente telam

EL SATÉLITE SIMÓN BOLÍVAR PROFUNDIZA LA SOBERANÍA TECNOLÓGICA DE VENEZUELA

Escrito por Prensa MinCI

“El objetivo fundamental del satélite es que la población en su totalidad, tenga acceso a las comunicaciones e internet".

EL SATÉLITE SIMÓN BOLÍVAR PROFUNDIZA LA SOBERANÍA TECNOLÓGICA DE VENEZUELA

27 de Octubre de 2008

El objetivo principal es "que la población en su totalidad, tenga acceso a las comunicaciones e internet", así lo informó la viceministra de Desarrollo en Ciencia y Tecnología, Gladys Maggi, quien destacó que Venezuela será el 4to país de habla hispana en contar con un satélite propio.

Con la puesta en órbita del satélite Simón Bolívar Venezuela dará un paso más hacia la democratización del acceso a la tecnología según la viceministra de Desarrollo del Ministerio del Poder Popular para Ciencia y Tecnología, Gladys Maggi.

“El objetivo fundamental del satélite es el manejo de las telecomunicaciones. Queremos que el país entero, la población en su totalidad, tenga acceso a las comunicaciones e internet. Apalancar el aspecto social, para posteriormente desarrollar una infraestructura básica que nos permita ofrecer una comunicación eficaz”, explicó.

Gracias a la puesta en órbita de Venesat-1 nuestra nación se convertirá en el 4to país de habla hispana con un satélite propio, hecho que nos acerca a la soberanía e independencia tecnológica, además de ser un acontecimiento inédito en la historia de Venezuela.

Aclaró Maggi que aún no se cuenta con una fecha exacta para el día de lanzamiento, sin embargo se contempla un margen de días entre el 30 de octubre y el 3 de noviembre dependiendo de las condiciones físicas, atmosféricas y climáticas que se presenten, lo que determinará el momento exacto de la operación.

Asimismo, subrayó que el satélite esta 100% habilitado para el lanzamiento, “todas las operaciones de chequeo y cargado de combustible han sido exitosas hasta ahora. Se han realizado todos los ensayos posibles para que no ocurra ningún error y estamos seguros que la puesta en órbita del satélite será un éxito”.

Por su parte, Luís Marcano, viceministro de Planificación de Ciencia y Tecnología, aseguró que el satélite Simón Bolívar es un elemento poderoso que permitirá fortalecer la cohesión entre los pueblos de Latinoamérica y, a su vez, ofrecerá a los venezolanos un acceso total a la comunicación.

“El satélite será un elemento que garantizará la unidad latinoamericana y caribeña. Su espacio de acción será desde el norte del Caribe hasta el sur de América, donde integraremos a varias naciones en telecomunicaciones, imágenes de televisión, sonidos de radio, transmisión de voz y data”, explicó.

Marcano puntualizó que el acto de lanzamiento será transmitido a todo el país en vivo desde la República Popular China y resaltó que con su puesta en funcionamiento se elevará la calidad de vida de las poblaciones más desasistidas de la nación.

Estas declaraciones se produjeron durante una jornada de concientización a sus trabajadores que realizó el Ministerio del Poder Popular para Ciencia y Tecnología este lunes, en aras de fortalecer sus conocimientos a pocos días del lanzamiento del satélite Simón Bolívar.

Ministerio del Poder Popular para la Comunicación y la información

I Congreeso Nacional para Dirigentes del Modelo de Pais de crecimiento Desarrrollo y Inclusiòn Social del 31 de Octubre a 1 de Noviembre de 2008

Primer Congreso Nacional para Dirigentes del Modelo de País de Crecimiento, Desarrollo e Inclusión Social 31 de Octubre al 1º de Noviembre Mar del Plata - 2008
Los trabajos completos deberán enviarse por correo electrónico a:
compromisoperonista@ymail.com
compromisok@ymail.com
www.compromisoperonista.org.ar

POLíTICA I.
Cinco años del Nuevo Modelo Argentino -
Análisis, Evaluación y Perspectivas
II. El Peronismo: - Su rol en la Democracia del Siglo XXI
III. Medios de Comunicación – Multimedios y democratización de la información
IV. Pluralismo- Concertación y Frente Político Electoral – Ética y Responsabilidad Política

ECONóMIA
V. Política Económica Argentina - Características esenciales: Monetaria, fiscal y comercial - Tratamiento de la Deuda Externa - Cinco años de Crecimiento Continuo
VI. Perfil Industrial - El valor agregado Argentino- Recuperación de la Industria Nacional
VII. Federalismo y Economías Regionales – Política Agraria - Agro exportaciones -Política Alimentaria ante la crisis mundial de alimentos
VIII. Responsabilidad Social Empresaria – Nuevos Paradigmas

SOCIEDAD
IX. Derechos Humanos Universales en la Nueva Argentina - Políticas que favorecen su pleno ejercicio
X. Redistribución de la Riqueza - De la Inclusión Social a la Movilidad Social Ascendente – Efectos sobre las clases sociales
XI. El Movimiento Obrero Organizado - Protagonismo de los trabajadores – Desafíos Actuales
XII. Participación Social – Tercer Sector - Nuevos Líderes Emergentes

inscripción de ponencias
Requisitos para la presentación de ponencias
Para participar con la presentación de ponencias el trabajo deberá enviarse respetando las siguientes formas:
1. Datos personales a) Nombre y Título del Congreso b) Título del trabajo c) Nombre del Autor/a d) Distrito al que pertenece e) Correo Electrónico
2. Presentación de Ponencia Forma de presentación: El documento debe presentarse en un archivo de procesador de textos compatible con MS Word con una extensión máxima de tres páginas, en formato Word, formato de hoja A4 a doble espacio, con un margen izquierdo de 3 cm., superior, derecho e inferior de 2 cm. Se acompañará en soporte magnético (CD).
Cada página deberá estar numerada en la parte inferior alineada en el centro. Fechas de Presentación: Para su admisión los trabajos deberán hacerse llegar en las siguientes fechas Fecha límite para presentación de ponencias: 15 de Octubre de 2008 Se deberá acompañar la presentación con una breve reseña de las actividades políticas y/o sociales que desarrolla el autor. Su extensión no será superior a 3 hojas A4 3.

Evaluación y aceptación de ponencias: La comunicación sobre el dictamen y aceptación de las ponencias se informará hasta 5 días antes del encuentro. La misma se realizará al mail indicado en la presentación. Criterios para la evaluación de las ponencias:
* Congruencia con los fundamentos políticos del Congreso.
* Relevancia y trascendencia de las propuestas para el desarrollo del ámbito político y social.
Serán causales de rechazo: * Que el tema no pueda ser encuadrado dentro de los criterios planteados para la evaluación de las propuestas. * Que las ideas desarrolladas sean redundantes a otras ponencias anteriores. * Que no contenga nuevos aportes al tema presentado. La observación de estas normas es obligatoria .

Este es PERON